¿Qué contenidos actualizables tienen o pueden tener las opciones basadas en cuestiones raciales, étnicas, tribales, regionales, ...”nacionalistas”?
Son tal vez las expectativas de obtener ventajas derivadas de lo étnico, de lo racial, de lo tribal, regional, ... de lo estrictamente “nacional”(¿) en un mundo que tiende a la globalización y en el que las comunicaciones han derribado barreras excepto en los cotos-guetos cerrados a la libertad, como Kalunga.
En estos casos de guetos cerrados a la libertad y a la democracia, tienen o pueden tener un sentido de aglutinar una reivindicación de liberación histórica, pero para todos los que se encuentren en semejante situación,. Al margen de etnias, razas, religiones, ....
En una democracia real, opciones o decisiones basadas en lo étnico como discriminatorio, no podría tener cabida. El clientelismo político, la fidelización y el papanatismo dirigista basado en raza, tribu, región o etnia, es un mero clientelismo que puede ser utilizado únicamente por los que quieren obtener una ventaja comparativa explotando esas cuestiones, al margen de una reivindicación histórica de libertades y democracia y su adaptación a una situación democrática para todos. El amiguismo, el nepotismo (familia), el clientelismo político, el tratar de obtener favores de los políticos o ventajas de cuestiones como lo racial, lo étnico, lo tribal, ... incluso de lo meramente político (fidelización, clientelismo político, amiguismo) es algo reprobable y al margen de cualquier situación de equidad, de igualdad de oportunidades, de democracia real y justa competencia o equidad en la distribución de competencias e inversiones y gastos a realizar por el estado, y de la justa captación de ingresos y su justa distribución, al margen de lo étnico, racial, religioso o político.
¿Entonces, si las cuestiones culturales deben quedar al margen de las cuestiones políticas, si la lengua debe quedar al margen de su utilización, por ejemplo, de la política, para la justificación de un hecho diferencial ya derivado, muy atrás en el tiempo. Posible hecho diferencial sujeto a distorsiones violentas de una ya lejana etapa colonial y otra reciente y actual no menos violenta, neo-colonial, de desbarajuste y aculturación.
Y si el resto de loo cultural, debe quedar al margen de las decisiones políticas en el sentido de no ser un elemento de discriminación, ¿que sentido tienen los nacionalismos en Guinea Ecuatorial, al margen de reivindicar situaciones de agravios históricos y desvertebraciones sociales, espaciales, ... que ya difícilmente pueden solventarse? ¿Qué queda al margen de una reivindicación de libertades y democracia para todos?
La reivindicación de una situación democrática como un optimo para todos en un ámbito territorial determinado, perteneciente a una determinada etnia, puede ser algo muy loable, junto con la reivindicación de la recuperación cultural (lengua, por ejemplo, historia, ...). En ese sentido, un nacionalismo, como el del Maib, puede ser un buen elemento para la reivindicación, puede ser un motor de motivación democrática, por la recuperación de las libertades.
Pero, de otro modo, utilizado por políticos sin escrúpulos, que a su vez, pueden ser utilizados por el exterior para avivar situaciones conflictivas de las que obtener provecho, como sucedió en el Congo con Katanga, es algo reprobable.
Al margen de lo meramente cultural, ¿de qué estamos hablando en el tema nacional, que no puedan aceptar, tanto un bubi como un no bubi en un ámbito territorial determinado, como por ejemplo, la isla de Bioko?
Pensemos, por ejemplo, que un fang en Bioko puede desear tanto una situación de autonomía o, incluso, de total autodeterminación, tanto como un bubi, sencillamente para beneficiarse del posible hecho diferencial de una mayor riqueza per capita supuesta de la Isla. Suele pasar por otras latitudes que, los últimos en llegar (a los que se reserva nombres como al “charnego” Montilla, son los mas nacionalistas.
Nos comentaba un contertulio en el Foro Democrático que copiamos de España (estado actual) lo peor, y en eso, estamos de acuerdo, intentamos, en este caso concreto, copiar actitudes autonomistas, federalistas, .... que en el caso del laberinto español (estado actual) , pueden causarnos espanto en la época actual.
Tememos, como ejemplo de barbaridad a no seguir, el nacionalismo vasco en base al PNV y a su racista fundador, S.Arana. Este nacionalismo, tomó como reivindicación histórica, la libertad y los foros (su libertad, en realidad, su régimen foral) perdidos en 1.839. Esa libertad era asimilable a la completa independencia desde que en 1894 se fundara el PNV), independencia no solo para concertar alianzas en el extranjero (¿qué sentido tienen ahora en una UE?) sino además, y a su vez, con un alto contenido racial para constituir un Estado basado “principalmente en las familias de RAZA VASCA”. El PNV en su propaganda inicial desaconsejaba, por ejemplo, el matrimonio con los NO VASCOS y, además, “que Euzkadi restaure su idioma hasta el punto de exilar de sus dominos al francés y al español, QUE PURIFIQUE SU RAZA, QUE SE AISLE DEL MUNDO EXTERIOR EN SU CARÁCTER Y EN SUS CONSTUMBRES, QUE RECUPERE SU ANTIGUO FERVOR RELIGIOSO Y QUE persista en su modo de vida RURAL anterior a 1.839, año de pérdida de sus fueros” (Esbozo del programa político de Sabino Arana en 1.894)
Semejante majaderia historica, no es actualizable en un mundo tan interdependiente en lo económico, más en Europa, como también ya con el ingrediente de la “fabrica mundial china y, en general de lo que se conoce como globalización o mundialización). Con los medios de comunicación vía satélite y la generalización de una cultura occidental sin grandes diferencias o, por lo menos, sin diferencias aceptables en un mundo laico de libertades, ...¿qué sentido tiene ese nacionalismo de Sabino?
Varias opciones a contrastar, concretando, que es lo mejor para no irse por las ramas y que algunos, como los del régimen de Obiang y sus amigos norteamericanos e hispanos del Meao, puedan utilizar en beneficio propio, ya sea para dividir, o para señalar el espantajo del nacionalismo radical como ”mal a extirpar” obviamente, en beneficio de sus intereses:
En Derecho Fiscal: ¿qué podría reivindicar una región con mas o menos autonomía o una región federal o estado independiente respecto de sus federados o asociados o... como queramos llamarlo?
¿Un Impuesto sobre el Patrimonio mas leve (como de hecho trato de imponer el PNV en Euskadi y la UE lo impidió)?, ¿un IRPF menos alto, un Impuesto sobre el Beneficio de las Sociedades mas bajo, ...una ventaja en la recepción de los ingresos estatales por impuestos en el sentido de quedarse con todos ellos y solo aceptar una contribución al resto del “estado” fijada voluntariamente a modo de una caridad ”voluntaria” al margen de cualquier consideración de equidad y equiparación de riqueza, al menos en la cobertura de necesidades básicas, como educación, sanidad, vivienda, pensiones,...?
¿Un impuesto sobre sucesiones y donaciones, para concretar mas, puede ser un motivo de diferenciación, basado en un concepto anterior de Derecho de Familia diferenciado? Para nada, solo para obtener ventajas en una determinada circunscripción ya por motivos políticos previos, ya por otro tipo de ventajas derivadas de diferenciadores hechos históricos contrastables.
¿Hay un ”régimen foral”, o tributario especial, dependiente de la etnia o de la raza o de loa tribu? ¿Un bubi, es menos diferente de otro bubi en una opinión sobre fiscalidad y tributación que de un fang? O un fang es mas igual a otro fang en estas cuestiones que posiblemente a un bubi? No, pues dejémoslos de tonterías que pueden ser utilizadas por ventajistas propios o extraños, Obianangueros o meaodegueros o ...
* En Derecho de familia, sucesorio, en cuestiones de regimenes económicos de matrimonio, en cuestiones de herencia, ,... ¿existe un hecho diferencial lo suficientemente diferencial como para que un bubi o un fang o un combe puedan reivindicar un hecho estrictamente diferencial, sin posibilidades de consenso alguno basados en motivos étnicos? Lo dudo. La mercantilización, desbarato todo vestigio tradicional, tanto fang, como bubi, como bujeba, como conve, ...nada puede hacerse en ese terreno de un modo diferencial que no se pueda consensuar, incluso tal vez, mejor entre políticos de distinta etnia pero de la misma tendencia, que entre políticos de distinta tendencia pero de la misma etnia.
Estas cuestiones no son diferenciales con exclusión.
* En Derecho de Propiedad, civil, y, en general, en Derecho mercantil o en el laboral, ... ¿existe alguna nota diferencial por cuestiones de raza, etnia o tribu o región o....?
Para nada, ver el punto anterior sobre tendencias.
*En cuestiones de representación política y democracia participativa moderna, real, puede existir algo diferenciador por cuestiones de etnia, raza o tribu o región? para nada, la Democracia es la democracia real, al margen de estas consideraciones, lo mismo que la renovación, la participación, la transparencia, el respeto a los DDHH, la igualdad de oportunidades, la equidad en el trato, ...
* En el tema de la distribución de los ingresos públicos y su aplicación en forma de gastos de los poderes públicos, decisiones basadas en sistemas democráticos reales, participativos de verdad, ¿qué puede representar el hecho de pertenecer a una etnia, o a una región, o a una tribu, o a una determinada entidad espacial determinada? Nada, sencillamente.
*Y el hecho de aceptar una equiparación y una justa distribución de la riqueza por habitante en una determinada región o entidad espacial determinada es aceptable e incluso recomendable, para no despoblar regiones.
Entonces, lo étnico, lo tribal, lo regional, utilizados como diferenciadores en estos menesteres, .... para nada, mas que para obtener ventaja por políticos ventajistas o sus patrocinadores extranjeros, siempre para utilizarlos.
Podríamos preguntarnos sobre el grado óptimo de descentralización en un Estado y del modo en que tal descentralización, podría acercar, VERDADERAMENTE, LA TOMA DE DECISIONES AL PUEBLO. Pero, con una partitocracia oligarquica, con partidos no democráticos, con partidos no representativos o sistemas, como el español, escasa o nulamente representativos, con partidos sin democracia interna, ¿se acercan, con los actuales procesos federalistas, autonomistas, independentistas, ... las decisiones al pueblo? Para nada, se acercan a las oligarquías locales, pero no al pueblo que sigue al margen. No copiemos eso, por favor.
Entonces, fuera del ámbito estrictamente cultural (lengua, cultura, historia, ...), ¿que hecho puede diferenciar en un determinado ámbito territorial basado en cuestiones étnicas, raciales, tribales, ...?
Sencillamente, ninguna. Solamente el sometimiento a una situación de extrema violencia - no en exclusiva para esa etnia, sino general - puede suponer y hacer valer el hecho de un movimiento de liberación que motive a la lucha por las libertades, pero de las libertades para todos, de la democracia para todos.
Ahora, los del meaodegue pueden y, al parecer, utilizan lo étnico ¿para? Al parecer, para controlar esa posible reivindicación de libertades y sesgarla en favor de sus patrocinados exclusivos del CPDS.
Señores, son Obiang y sus amigos del Meao y norteamericanos, los que manipulan para permanecer y defender intereses, no ya en contra de una etnia, la bubi o la que sea, sino en favor de un régimen criminal y de los intereses que lo defienden. Para eso, incluso pueden utilizar lo étnico.
¡Cuidado!
Renovación, transparencia, libertades, participación, descentralización o territorialización o como se decida desde un sistema democrático y en democracia real, en la toma de decisiones, democráticamente, ... pero, para nada, teniendo en cuenta situaciones de las que los de la tribu, etnia, raza, región en exclusiva, puedan tratar de obtener unas ventajas que solo están en la mente de políticos como Obiang, que las toma en función de la pertenencia a un régimen y, solo y, para perdurar en el poder y poder defender sus intereses, los de la gente de su régimen, de la etnia que sean y los de sus amigos de fuera, en contra de TODAS LAS ETNIAS DE GUINEA ECUATORIAL, de todas las tribus de GE, de todas las razas de GE, de todas las regiones de GE, ... de todos los Pueblos de GE.
Carlos Jorge de Moganda
Liga Espartaco
SUKHOI@telefonica.net
Economista del Foro Solidario por Guinea Ecuatorial.
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Fuente: Propia y Foro Democrático de Guinea Ecuatorial.
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