DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE GUINEA ECUATORIAL EN VISITA ” AD LIMINA ” EL SÁBADO 15 DE FEBRERO DE 2003.

” Queridos hermanos en el Episcopado :

1.- Con gusto os recibo hoy, Pastores de la Iglesia de Dios que peregrina en las tierras de la República de Guinea Ecuatorial, venidos a Roma para realizar la visita Ad limina. En estos días habéis tenido la oportunidad de renovar vuestra fe ante las tumbas de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y manifestar la comunión con el Obispo de Roma a través de la unidad, amor y paz (lumen gentium, 22) sintiéndose también corresponsales en la solicitud pastoral por todas las Iglesias ( Christus Dominus, 6). Así mismo, los contactos mantenidos con diversos Dicasterios de la Curia Romana os han servido para recibir apoyo y orientación en la misión que os ha sido confiada.

Con vosotros , Mons. Ildefonso Obama Obono, Arzobispo de Malabo, y Mons. Anacleto Matogo Oyana, Obispo de Bata, quiero saludar a los sacerdotes, religiosos y religiosas que son vuestros colaboradores en la tarea de hacer presente el Reino de Dios en vuestro País, en unas condiciones que no son siempre fáciles. Que en vuestras Iglesias locales y la diócesis de Ebebiyin, actualmente aún desprovisa de Obispo, sepan todos que cuentan con el afecto y la oración del Papa, confiando que la acción generosa que llevan a cabo dará sus frutos en orden a una evangelización cada vez más intensa, capaz de penetrar en el coraón y la mente de los hombres y mujeres de Guinea Ecuatorial. Las tres diócesis, unidas con la mente y el corazón, forman la Familia de Dios en vuestro País y han de dar constante testimonio de comunión y fraternidad.

2.- Han pasado ya más de veinte años desde que tuve la oportunidad de visitar vustra hermosa Nación, en aquella peregrinación apóstolica de grata memoria que, en febrero de 1982, me llevó hasta los lugares donde hoy, como ministros del Evangelio, lleváis a cabo vuestra labor. Hoy deseo repetir mi llamada, como lo hice en aquella ocasión en la Plaza de la Libertad de Bata para que cada comunidad eclesial, desde la tierra firme o desde las islas, se mantenga firme en una renovada fidelidad en el empeño evangelizador ( cf. Homilía, 18 de febrero de 1982).

Todos los fieles, y vosotros en primer lugar puesto que estáis colocados como Cabezas del Pueblo de Dios, deben dedicar las mejores energías a la proclamación misma del Evangelio. En efecto, el hombre ecuatoguineano, que busca satisfacer su hambre de Dios y las legítimas aspiraciones de ver siempre respetada su dignidad y sus derechos inalienables, sólo en Jesucristo puede encontrar la respuesta última a sus interrogantes más profundos sobre el sentido de la vida. La celebración del Gran Jubileo del Dos mil ha hecho sentir la necesidad de que la Iglesia esté ” más que nunca fija en el rostro del Señor ” ( Novo millenium ineunte, 16). Esta conciencia ha de presidir también la vida y la misión eclesial en Guinea Ecuatorial. Quienes han recibido la misión de guiar y apacentar al pueblo, encuentran en Cristo el ejemplo sublime y las mejores indicaciones para una actuación pastoral abnegada y generosa. Los fieles, por su parte, enraizados en Jesucristo, único Salvador de los hombres, encontrarán la fuerza necesaria para ser la sal de la tierra y la luz del mundo ( cf. Mt 5, 13) y dar en toda circunstancia, la razón de su esperanza ( cf. I Pe 3, 15).

3.- Una de las dificultades mayores con las que se encuentran vuestras Iglesias particulares es la falta de sacerdotes. Por eso, sigue siendo urgente la promoción de una pastoral vocacional que incorpore a vuestros respectivos presbiterios sacerdotes de origen nativo que vengan a unirse a los misioneros que asisten a las distintas comunidades. Las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada son un don de Dios que hay que pedirle con insistencia ; de ahí la importancia de la oración por las vocaciones, siguiendo en ello el mandato del Señor ( cf. Mt 9,38). Luego es importante contar con familias fuertes y sanas, donde se aprendan los genuinos valores, así como con comunidades eclesiales donde la figura del pastor sea considerada y valorada en su justa medida. Es en esos ambientes donde los jóvenes podrán escuchar con nitidez la voz del Maestro que llama a su seguimiento ( cf. Mt 19, 21) y los conduce a una entrega generosa al servicio de los hermanos.

Después de vuestra última visita Ad limina habéis puesto gran empeño en afianzar el Seminario Nacional para la formación de los nuevos sacerdotes. Os animo a seguir en esta obra. La creación de espacios adecuados donde los candidatos puedan recibir una adecuada preparación en las diversas ciencias humanas y teológicas es, así mismo, de capital importancia. Lo es también enseñarles un estilo de vida en el que la oración y la recepción frecuente de los Sacramentos lleve a los futuros ministros de la Iglesia hacia una intimidad siempre creciente con Jesucristo, favorecida por la disciplina, la convivencia fraterna y la adquisición de los hábitos que configuran el estilo del sacerdote o del consagrado de nuestro tiempo. Es responsabilidad ineludible del Obispo y de los formadores aceptar para la ordenación sacerdotal sólo a los candidatos verdaderamente idóneos, que se presentan guiados sólo por el deseo de seguir a Jesucristo y nunca movidos por ambiciones ambiguas o intereses materiales.

4.-Gran parte de las obras asistenciales y de evangelización que la Iglesia lleva a cabo en Guinea Ecuatorial están bajo la responsabilidad de los religiosos y religiosas, muchos de ellos venidos tradicionalmente desde España. Por ello, junto con vosotros, deseo expresarles mi gratitud por todo lo que hacen para que la semilla del Evangelio, plantada desde hace tanto tiempo en vuestra tierra, siga dando frutos abundantes.

Los religiosos y las religiosas, presentes en múltiples campos, según el carisma del propio Instituto, desde el apostolado directo en parroquias y misiones, en las obras educativas, sanitarias o de asistencia social y caritativa, no sólo enriquecen a vuestras Iglesias locales con la eficacia de sus servicios, sino, sobre todo, por su testimonio personal y comunitario del Evangelio. Por eso, mientras trabajan en estrecha comunión con los Pastores, merecen no sólo su reconocimiento, sino el de toda la comunidad, así como el respeto continuo, incluso de la sociedad civil, para que puedan mantener e incrementar su generosidad y entrega.

5.- Los fieles laicos, en virtud de su compromiso bautismal, tienen un papel de suma importancia ante los retos que plantean el presente y el futuro de Guinea Ecuatorial.Por ello, no olvidéis nunca, queridos hermanos en el Episcopado, la importancia de proporcionarles una catequesis continuada y bien organizada, que les ayude a madurar y afianzar constantemente su fe, fortalecer su esperanza hacer cada vez más operante su caridad.

Los fieles laicos tienen un cometido especifico, cual es el testimonio de una vida intachable en el mundo, la búsqueda de la santidad en la familia, en el trabajo y en la vida social, así como el compromiso de impregnar ” con espiritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en la que vive” (Apostolicam actuositatem, 13 ). Por eso los Pastores han de pedir a todos los bautizados que no sólo manifiesten claramente su identidad cristiana, sino que sean protagonistas efectivos de un orden social inspirado en la justicia y nunca condicionado con antagonismos, presiones tribales o falta de solidaridad.

Para que puedan llevar a cabo este estilo de vida, se les debe proporcionar una formación religiosa, además de humana, adecuada, que les ayude a hacer frente a formas equivocadas de la religiosidad o a movimientos pseudoreligiosos, tan extendidos hoy en día. Ellos, como fermento de masa, han de promover los valores humanos y cristianos de acuerdo con la realidad política, económica y cultural del País, con el fin de instaurar un orden social cada vez más justo y equitativo. En sus comunidades han de dar ejemplo de honestidad y transparencia e, individualmente o legítimamente asociados, han de actuar siempre que sea posible en la vida pública iluminándola con los valores del Evangelio y de la Doctrina social de la Iglesia.

6.- La historia del pasado siglo en vuestro país, dolorosa en algunos aspectos, dejó consecuencias dolorosas cuyos efectos negativos hay que corregir, tanto en el campo eclesial como social. Ante ello, la Iglesia, que quiere servir a la causa de la dignificación del hombre en todos sus aspectos, gozando para ello del justo espacio de libertad, comprensión y respeto, mantiene su voluntad de seguir trabajando para sembrar el bien.

En ese sentido, es importante que vosotros, queridos hermanos, y con vuestros colaboradores, seáis siempre ministros de la reconciliación (cf. 2Co 5, 18) para que el pueblo que os ha sido encomendado, superando las dificultades del pasado, avance por los caminos de la reconciliación entre todos sin excepción. El perdón no es incompatible con la justicia y el mejor futuro del País es el que se construye en la paz, que es fruto de la misma justicia y del perdón ofrecido y recibido, para que se consolide una convivencia justa y digna, en la que todos encuentren un clima de tolerancia y respeto recíproco.

7.- La Iglesia tiene un patrimonio de Doctrina social que presenta una propuesta ética tendente a enaltecer la dignidad del hombre, que es criatura de Dios y por ello es depositario de unos derechos inalienables que no se pueden negar o desconocer. Estos derechos han de ser considerados integralmente, desde el derecho a la vida del ser humano, incluso no nacido, hasta su ocaso natural, el derecho a la libertad religiosa y otros derechos como son alimenación, la educación o los derechos a ejercer las libertades de movimiento, de expresión o de asociación.

Es verdad que en el mundo los derechos humanos son un proyecto aún no perfectamente llevado a la práctica, pero no por eso se debe renunciar al propósito serio y decidido de recordarlos y respetarlos. Cuando la Iglesia se ocupa de la dignidad de la persona y de sus derechos inalienables lo hace para velar que nadie los vea violados por otros hombres, por sus autoridades o por autoridades ajenas. Por eso, sin ánimo de desafío, sino en el cumplimiento de vuestra misión, proseguid en el trabajo paciente en favor de la justicia, de la verdadera libertad y de la reconciliación.

8.- Queridos hermanos: en este encuentro he reflexionado con vosotros sobre algunos aspecos de vuestra actividad pastoral. En mi despedida en Bata os dije: ” Me llevo conmigo el vivo recuerdo de vuestro entusiasmo cristiano y cortesía...Por todos seguiré pidiendo al Padre común del cielo, para que os conceda la paz, la serenidad y seáis siempre buenos cristianos y ciudadanos ” ( Discurso 19 de febrero de 1982 ). Esto mismo os digo hoy, mientras que de corazón os imparto a vosotros , a los sacerdotes, religiosos y religiosas, y a todos los fieles de las tres diócesis de Guinea Ecuatorial la Bendición Apostólica ”

Este discurso del Papa Juan Pablo II es de por sí bastante elocuente a pesar del estilo sumanente diplomático y prudente, típico del Vaticano, pero se vislumbra ciertas advertencias, consejos y orientaciones para la actividad tanto de los obispos, los sacerdotes como de los laicos creyentes en la fe cristiana.

El Vaticano lleva más de 20 años llamando la atención a los responsables de la Iglesa de Guinea Ecuatorial en cuanto a su actividad pastoral y su nula implicación en los problemas sociales del país. Algunos párrafos de este discurso del Papa Juan Pablo II , son justamente consecuencia de las informaciones de las que disponía el Vaticano sobre la trágica situacioń de Guinea Ecuatorial, bien conocida por el mismo Papa, ya que su país natal, Polonia, pasó décadas bajo el yugo de una dictadura comunista y él mismo fue un ” combatiente por la dignidad y libertad ” de los polacos.

Lo sorprendente de todo eso es que este discurso del Papa Juan Pablo II es ” escondito ” y ” archivado ” por los obispos una vez que abandonan Roma y sus palabras de exhortación a un compromiso más activo en favor del pueblo de Dios, son olvidadas una vez que pisan Malabo y Bata sus respectivos obispos. Nos preguntamos ¿ de qué tienen miedo, si el mismo sucesor del apostol Pedro les ha indicado de manera clara el camino ? ¿ por qué tanta sumisión y entrega a la dictadua y la desobediencia descarada al Santo Padre y abandono del pueblo de Dios?...mucho misterio....

La implicación de la dictadura criminal de Malabo en la corrupción y compra de voluntades en la cúpula dirigente de la Iglesia de Guinea Ecuatorial, que más que hablar de una iglesia católica, apostólica romana, podemos decir que la estructura actual es una iglesia pagana, pedegista y obianguemista.

Una institución, como la Iglesia católica, caracterizada por la obediencia y la disciplina está hoy en clara rebeldía con las directrices del Vaticano y se ha sumado a la corte de aduladores y seguidores del dictador, con todo lo que ello supone: traición a los principios y preceptos de la moral cristiana, violación del dogma católico y asunción de funciones contrarios a su cometido, tales como el espionaje político en favor de la dictadura, la delación de fieles y sacerdotes díscolos, colaborar en actividades represivas y criminales.

Hay abundante documentación sobre las comunicaciones del Vaticano con las diócesis de Malabo y Bata, en favor de su implicación en la problemática social y en la dignidad del ser humano, así como entre los responsables de dichas diócesis con el gobierno corrupto de Guinea Ecuatorial. En una de las comunicaciones entre la diócesis de Bata y el gobierno, se le envía una carta privada al dictador en la que se le solicita la inclusión en los presupuestos generales del Estado del año 2004 de una nómina de los sacerdotes y religiosos de la diócesis de Bata, con un desglose de salarios, encabezado por el de Vicario General, ( 600.000 francos cfas mensuales) firmante de la propuesta, fernando ignacio ondo ndjeng. ( a otros sacerdotes se les propone salarios que van desde 200.000 francos cfas mensuales a 380.000 francos cfas mensuales ). El obispo, Mons.Juan Matogo Oyana, fue más juicioso en este caso, y su nombre, en honor a la verdad, no aparece en esa nómina.

La iniciativa de esta vergonzosa propuesta(sacerdotes funcionarios de la dictadura) no se sabe de quién partió o si fue objeto de debate en la diócesis, o una de las muchas trastadas delictivas del Vicario General, cuya codicia no conece límites. No se sabe qué pasó con dicha propuesta, pero hay evidencias de que la delegación de la Tesorería de Bata, dirigió un escrito al obispo, pidiendo que sea remitido con urgencia una propuesta de necesidades cuantificadas de la diócesis, que el gobierno abonaría dicha cuantía(63.000.000 Francos cfas) como una subvención única, en el capítulo de subvenciones varias, adscrito al presupuesto del Ministerio de Justicia y Culto. Y para las obras de rehabilitación de la Catedral de Bata, llevada a cabo por la empresa GENERAL WORK, dicha partida fue imputada a la Jefatura del Estado, en subvenciones varias. ( cantidad no especificada ).

Cuando una institución como la Iglesia acude o se entrega en los brazos de un régimen como el de Guinea Ecuatorial, (solicitando ser incluidos en nómina como funcionarios, en clara violación del principio constitucional de la separación de la Iglesia y el Estado) debe esperar que ese régimen le pase la factura: la sumisión a sus intereses, designios, prácticas y objetivos. De hecho, hay más curas nativos acudiendo a celebrar bautizos y matrimonios, y bendecir chalets, mansiones y vehículos de los prohombres y poderosos del régimen así como asistiendo a la bendición e inauguración de supuestas obras de infraestructuras del Estado, que desplazarse en las comunidades rurales bajo su responsabilidad a decir misa. Hay comunidades rurales que tienen que esperar hasta meses antes de ver a un sacerdote nativo, ya que estos tienen sus agendas completas de fiestas de los poderosos. Y si acude alguno, en la mayoría son expatriados. En esto se ha convertido la Iglesia de Cristo en Guinea Ecuatorial.

No decimos que la Iglesia no deba buscar fórmulas para financiarse, pero la fórmula encontrada es la peor y le ha llevado derecho al pacto diabólico con el dictador y su régimen. ¿ cómo salir de ese pacto diabólico ?....será dificil y doloroso...y se ven sus efectos con la desobediencia abierta a las directrices del Vaticano y las palabras de exhortación del Papa Juan Pablo II.

Una triste y lamentable realidad que requiere una explicación pública por parte de los obispos.

mbo-oba@hotmail.com

Fuente: MBO OBA

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