Justo Bolekia Boleká es catedrático en la Universidad de Salamanca y Delegado Permanente del Movimiento de Autodeterminación de la Isla de Bioko (MAIB) en nuestro país. Justo Bolekia, junto con otros militantes del Maib, trabaja por un planteamiento de la lucha de los bubis que acepta a Guinea Ecuatorial como el ámbito en el que deben cumplirse las aspiraciones de su pueblo y asume los metodos democráticos y pacificos para conseguir estas aspiraciones.

Su libro ”Aproximación a la historia de Guinea Ecuatorial” ha sido editado por Amarú Ediciones, Salamanca 2003. Incluímos aquí el texto completo del capítulo cuarto, y último.

4. EL FUTURO DE GUINEA ECUATORIAL

”Han sido tres largas décadas de trasiego de tantos retos

frustrados, de promesas incumplidas, largos días y noches de

sangre de guineanos corrida fría e impunemente, años de

lágrimas derramadas traducidos en el drama de miles de gui-

neanos obligados al exilio, drama de un pueblo impotente

relegado a la marginación, al desprecio y a la miseria cróni-

ca. Es el triste balance de la historia temprana de guineanos

que siguen añorando la ilusión y el prestigio dormidos de

otros tiempos y el sueño que, en un momento dado de su vida,

se les escapó de las manos: el sueño de la eterna libertad democrática.


(NNAR.N., Ramón 2001, 4)


La ausencia de grandes batallas entre los autóctonos guineoecuatorianos por razones de alimentación y territorio, o entre éstos y los colonizadores no debería ser la razón en la que basarse para situar la historia de Guinea Ecuatorial en un nivel inferior al de cualquier otra historia, llámese europea o africana, española o mandinka. Si tenemos en cuenta que las transformaciones políticas, sociales, económicas etc., no dependen únicamente de estas grandes batallas, sino de cualquier tipo de conflicto que haya podido acelerar algún cambio entre unos pobladores y otros, podremos admitir que los enfrentamientos regulares o puntuales entre colonizadores y Guineoecuatorianos (ámbös, bubis, fang, ndowè, etc.) influyeron en la configuración de lo que entonces denominábamos la Guinea Española.


Como la gran mayoría de los Estados de Africa, Guinea Ecuatorial es un país artificial y ficticio que ha sido creado por los caprichos de la historia. Ningún Guineoecuatoriano fue consultado para constituir su actual Estado. Por eso hoy, para garantizar la convivencia entre los distintos Pueblos que conforman este Estado, se ha de promover un modelo de Estado en el que se defienda la diversidad etnocultural e histórica de cada una de las etnias ámbö, bubi, fang y ndowé.


Cuando los Portugueses cedieron su soberanía de las tierras de Fernando Poo, Annobón, Corisco, etc., a España, había una parte que todavía no estaba claramente delimitada, que fue objeto de codicia por parte de otros colonizadores (Alemanes, Franceses e Ingleses) que supieron aprovecharse del desinterés y abandono españoles para ganar terreno y ocupar gran parte de los trescientos mil kilómetros cuadrados de tierra continental que había heredado España. Al final toda esta vasta extensión se redujo en tan solo veintiocho mil kilómetros cuadrados. La etnia fang que ocupaba unos ciento ochenta mil kilómetros cuadrados se vio esparcida en cuatro espacios políticos: Camerún, Congo, Gabón y Guinea Española. Era una estrategia eficaz para debilitar a la dicha etnia y evitar la creación de un Estado monoétnico en el continente africano dominado íntegramente por las potencias militares europeas.


La supuesta inferioridad intelectual del autóctono guineoespañol, definida desde las plumas de los misioneros, gobernadores, exploradores, etc., frenó cualquier tipo de proyecto de formación y desarrollo local.


En lo económico, a pesar de algunas disposiciones oficiales recogieron entre sus objetivos el desarrollo de los ”indígenas” de las tierras hispanonegroafricanas, lo cierto es que la explotación de productos como el cacao, el café, la madera, etc., estuvo únicamente en manos de los colonos. Ni que decir tiene de lo educativo, que se convirtió en el obligado aprendizaje y conocimiento de la lengua española, la cultura vehiculada por esta lengua, la idiosincrasia hispana, etc., todo ello en detrimento de las realidades etnoculturales locales.


La historia de Guinea Ecuatorial debe ser escrita por sus propios protagonistas. No se trata de justificar las acciones de unos y otros, sino de descubrir lo que han aportado a las generaciones actuales y futuras. El sistema de monocultivo que fomentó la colonización se sigue imponiendo hoy día. No ya con el cacao ni con el café, cada vez más abandonados, debido a la explotación del petróleo y del gas en cantidades exorbitantes. Los nuevos amos controlan toda la producción mientras que la población, desprovista de su único recurso económico como fue el cacao y el café, se ve obligada a retraerse en el tiempo y volver a la preparación y venta del aceite de palma y de otros productos de consumo. El sistema del mercado que establecieron los ingleses en época del capitán W. Owen, y que fue impulsado por los gobernadores españoles, sigue vigente.


4.1. - RECONCILIACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL.


En los más de treinta y cuatro años de dictaduras nguemistas se han activado los campos del odio y de la desconfianza, del dolor y la desilusión, del ombligo y el ensimismamiento étnico frente a la impotencia e indefensión ante la barbarie de los alienantes gobernantes cleptócratas y tribalistas, para quienes el Estado carece de cualquier sentido extrafamiliar. La falta de arraigo de la soberanía general, asentada sobre una eficaz burocracia gubernamental protegida, a su vez, por una estratificación social todo ello dentro de una cultura dominante, frena cualquier proyecto de Estado.


Es necesario desactivar los campos de la memoria nguemista que existen en la conciencia colectiva de los Guineoecuatorianos, para propiciar un encuentro interétnico que promueva la reparación de este sangriento episodio de la historia de Guinea Ecuatorial. Para ello, aprovechando los vínculos transversales que ha construido imperativamente el nguemismo entre los Guineoecuatorianos, se debe buscar la reconciliación interétnica, y entre España y Guinea Ecuatorial.


Esta reconciliación deberá llevar a la configuración de un Estado descentralizado, dando a cada etnia su derecho a expresar su identidad como quiera. Cualesquiera que sean los dirigentes, éstos deben aprender urbanidad y no acentuar más la ruptura entre el Estado y los pueblos de Guinea Ecuatorial.


RESUMEN DEL CAPITULO 4


”Si una España en dictadura de partido y líder único, dejó a

su colonia en manos dictatoriales, una España democrática tiene

pendiente la deuda política de facilitar la vía para que Guinea

Ecuatorial pueda convertirse en democracia pluralista”.

(JONES, José Luis 1990, 14-15)


”La República de Guinea Ecuatorial es un Estado de Africa Occidental, enclavado en el golfo de Guinea. Sus territorios, descubiertos por portugueses en 1472, fueron cedidos a España en 1777, cuya permanencia se reafirmo a partir de 1849. En 1959 se convirtieron en dos provincias autónomas (Fernando Poo y Río Muni). En 1963 fue reconocido el régimen autónomo y el 12 de octubre de 1968 se proclamó independiente y Francisco Macías Nguema fue elegido primer presidente. En julio de 1972 se autoproclamó presidente vitalicio e hizo aprobar una nueva Constitución que concentraba en él todos los poderes. El 3 de agosto de 1979 fue derrocado (y posteriormente ejecutado) por un golpe militar encabezado por Teodoro Obiang Nguema [sobrino del primer presidente]. Obiang Nguema fue nombrado por el Consejo Militar Supremo, presidente de la República en julio de 1982. En 1987 Obiang [Nguema] crea el Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE), partido único en torno al cual gira toda la política del país. Una nueva Constitución aprobada en 1991 reconoce la pluralidad política. Las elecciones generales de 1994 confirmaron a Teodoro Obiang Nguema para un mandato presidencial de 7 años.


Su economía, hasta su independencia, descansó sobre la producción tradicional del cacao, café y madera. Con la independencia, y debido a la emigración de la mayor parte de la mano de obra, la base productiva del país se redujo de manera tan drástica que se dejó sentir en el conjunto de la economía. Los esfuerzos posteriores para la recuperación de este subsector tradicional, sobre todo cacao y café, han resultado poco productivos. Actualmente la capacidad productiva y por lo tanto exportadora del país descansa sobre la riqueza forestal (destacando en especies como el okume, palisandro, ébano) y la actividad pesquera. Posee importantes yacimientos de petróleo y gas cuya capacidad exportadora es todo un misterio. Unidad monetaria el franco CFA”.


(MUAKUKU RONDO, F. 2001, 145-146)


Como dato anecdótico, diremos que la República de Guinea Ecuatorial estaba condenada a padecer todo cuanto padeció y padece desde sus momentos iniciales. Sus dos emblemas más importantes, tales como su Constitución y su Himno, fueron elaborados por los técnicos españoles de los Ministerios de Asuntos Exteriores y Presidencia del Gobierno. Ambos emblemas insisten en la unidad del Estado de Guinea Ecuatorial, tal como podemos observar, sin dar opción a que los pueblos que la conformaron y conforman aún este Estado, expresen libremente sus identidades. Los entonces Guineoespañoles, muchos de los cuales ocupan todavía cargos de alta responsabilidad en la administración guineoecuatoriana, estaban preparados para actuar a imagen y semejanza de sus patrones colonizadores.


Hoy por hoy, la explotación del petróleo puede desintegrar los falsos cimientos del perverso Estado de Guinea Ecuatorial, o fortalecerlo y perpetuar en el poder a sus gobernantes. La mayoría de los empleados del sector público de la empresa familiar denominada Estado-Patrimonio de Guinea Ecuatorial, es decir, Obiang Nguema y Familia, preferiría o prefiere trabajar en una empresa privada, y asegurarse así el sustento diario, y evitar la injerencia directa del Estado en las nóminas de los trabajadores. Al menos las pequeñas empresas que nada tienen que ver con el Estado, permiten a sus trabajadores una autonomía ideológica difícil de controlar por el poder, algo que preocupa enormemente a los pseudoideólogos del partido gubernamental PDGE. Este Estado, para distraer la atención de la población y frenar de alguna manera su desarrollo, presenta un sistema cuyos cimientos se asientan sobre las mismas creencias populares de la brujería y la antropofagia. La sociedad civil, carente de guías, soporta sobremanera los atropellos de los poderdantes desde todos los ámbitos. Se vive con amenazas continuas, humillaciones, agresiones físicas y ambientales, etc., como formas para intimidar a la población y subrayar así el poder del sistema opresor que se conoce hasta ahora.


En este Estado-Patrimonio esangui (clan gobernante), la relación tribal lo justifica y lo domina todo, y nadie puede quedarse fuera de la realidad reencontrada, según el protagonista de la novela Los poderes de la Tempestad, de Donato Ndongo Bidyogo, novela basada en la dictadura de Macías Nguema.


Los nuevos Estados africanos, basados en el modelo occidental europeo, buscaban la homogeneización etnocultural de sus súbditos (¡y no ciudadanos!), según las directrices de sus antiguos amos. Las distintas nacionalidades africanas etnolingüisticamente definidas exigían, y siguen exigiendo, el reconocimiento de sus identidades culturales, con objeto de potenciar encuentros provechosos, promover un diálogo intercultural sobre la base del derecho de otro a existir y desarrollarse en su propio espacio, sin barreras físicas ni psicológicas, sino más bien creando puentes de comunicación entre unas nacionalidades y otras.




Himno de Guinea Ecuatorial


Caminemos pisando la senda

De nuestra inmensa felicidad

En fraternidad, sin separación

Cantemos libertad.




Tras dos siglos de estar sometidos

Por la dominación colonial

En fraterna unión

Sin discriminar

Cantemos libertad.




Gritemos ¡viva!

Libre Guinea

Y defendamos nuestra libertad

Cantemos siempre

Libre Guinea

Y conservemos siempre la unidad.




Y conservemos (bis)

La Independencia Nacional.




Constitución de Guinea Ecuatorial (1968)


Titulo I.- DEL ESTADO Y DE LOS CIUDADANOS


Artículo 1º. La República de Guinea Ecuatorial, integrada por las Provincias de Río Muni y Fernando Poo, es un Estado soberano e indivisible, democrático y social.


La Provincia de Río Muni comprende, además del territorio de este nombre, las islas de Corisco, Elobey Grande, Elobey Chico e islotes adyacentes.


La Provincia de Fernando Poo comprende la isla de este nombre, la de Annobón e islotes adyacentes.


La República de Guinea Ecuatorial garantiza la independencia, la integridad y la seguridad de su territorio y salvaguarda la autonomía de sus Provincias de acuerdo con lo establecido en esta Constitución.


En cuento a esta Constitución vigente (1991) queremos destacar el miedo y la inseguridad con los que el régimen dictatorial de Obiang Nguema Mbasogo gobierna ”a sus súbditos Guineoecuatorianos”. Estos (llámense gobernantes y gobernados, sobre todo los mal e interesadamente denominados Representantes del Pueblo), con sus voluntades interesadamente secuestradas, no han podido oponerse a la proclamación de lo que podríamos denominar ”una inocencia vitalicia” impuesta por el presidente de esta república-patrimonio, al exculparle de todo el daño que hizo a los Pueblos de Guinea Ecuatorial, según queda reflejado en el último párrafo de la disposición adicional de la referida Constitución, y que dice así:


”Por tanto, nosotros, el pueblo de Guinea Ecuatorial, como

titular de la soberanía nacional, consagramos constitucional-

mente que el Presidente de la República OBIANG NGUEMA

MBASOGO, no podrá ser perseguido, juzgado, ni declarar

como testigo antes, durante y después de su mandato”.


A pesar de tener secuestradas las voluntades de los dirigentes guineoecuatorianos tanto aquellos que luchan desde la oposición como los que cierran filas en torno al Candidato único, el presidente de Guinea Ecuatorial, a su vez Comandante en jefe de las fuerzas armadas, Máximo magistrado de la nación, Doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (título que fue apadrinado por su amigo y socio el Rector de la Universidad de Alcalá de Henares, el Excmo Sr. D. Manuel Gala Muñoz), Hermano militante Magnánimo y recientemente proclamado Libertador del Pueblo (todos estos títulos nos recuerdan al anterior presidente Macias Nguema Bidyogo, tío del actual presidente Obiang Nguema), a pesar de la bonanza económica del país desde que se empezó a explotar el petróleo en 1996, y a pesar de los continuos llamamientos de organismos internacionales como la ONU, Amnistía Internacional, Human Watch Rights, Departamento de Estado USA, Unión Europea, etc., la población sigue oprimida, los políticos de la oposición sufren fuertes torturas e inhumanos encarcelamientos, incluso aquellos que en su día fueron fieles colaboradores tanto del primer régimen nguemista como del actual régimen obianguemista. El culto a la personalidad del dictador Obiang Nguema Mbasogo (licenciado en Derecho por la UNED y negativamente legitimado desde los sectores de presión de Occidente) recuerda el culto profesado a su tío caído en desgracia. Hoy tenemos un partido único camuflado bajo la denominación de Partido Democrático de Guinea Ecuatorial, tenemos los Antorchones (o jóvenes espías que trabajan a las órdenes del partido), la Asociación de Amigos de Obiang Nguema, el Movimiento de Amigos de Obiang (popularmente denominado MAO), etc., sin olvidar aquellos Guineoecuatorianos que deciden sumarse al antiproyecto de Obiang Nguema Mbasogo y a su régimen ilegítimo. Esperemos que la globalización deje de ser únicamente económica y comercial, para frenar la comisión de tantos atropellos en nombre de la Democracia y de la Seguridad de los Estados en vías de desarrollo, o en nombre de la singularidad de los Pueblos Africanos.


Los apoyos que recibe Teodoro Obiang Nguema del mundo privado financiero internacional (sobre todo el mundo occidental) son una prueba clara de la primera norma (no poner nunca en peligro los intereses del mundo occidental) que Occidente ha impuesto a sus capataces y jefes de estado de los países en vías de desarrollo. Esta primera norma obliga a cumplir la segunda (mantener tranquilo el patio interior, es decir, reprimir cualquier brote reivindicativo que pudieran protagonizar los Pueblos de Guinea Ecuatorial). Teodoro Obiang Nguema con su perversión y despersonalización, se ha convertido en un buen alumno de Occidente, espacio político y económico en cuyos proyectos no se tienen en cuenta las poblaciones maltratadas.


Pero los Pueblos de Guinea Ecuatorial siguen convencidos de que existe una mínima esperanza. Y comenzaremos a hablar de ella cuando nada ni nadie ponga trabas a la descripción de las fechorías que se cometieron desde el 12 de octubre de 1968 hasta el final del régimen obianguemista.


Fuente: ASODEGUE

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